фридрих фон логау эпиграммы

Христианам разоренье;

Шведы боги: их веленья

Ждем от них, но будем биты;

Шведы боги: не защиты

Вдрызг Германию разносят.

И, когда перун свой бросят,

Ведь владеют те громами,

Шведов мы зовем богами:

Катастрофическое положение немецкого протестантизма изменилось в 1630 году благодаря вступлению в войну лютеранской Швеции. Шведский король Густав II Адольф Ваза (1594 1632) был одной из выдающихся личностей этого бурного века. Он привел в Германию первоклассную по своим боевым качествам армию, подчиненную строгой благочестивой дисциплине: образцовая армия короля-протестанта в каждой роте имела собственного пастора, перед каждым сражением пела духовные гимны и шла в бой с молитвой на устах; ее солдаты не грабили и не чинили насилий над мирным населением, а за реквизиции платили полновесным золотом. Но эта идиллия продолжалось недолго: после трагической гибели Густава Адольфа в битве под Лютценом в 1632 году шведские войска довольно скоро утратили свои высокие моральные качества и сравнялись с имперскими наемниками, а затем и превзошли последних по части насилий и грабежа населения, в том числе и протестантского. Об истинной сущности шведской «помощи» немецким «братьям по вере» Логау саркастически говорит в эпиграмме «Шведы боги войны»:

После разгрома чешских протестантов при Белой горе (1620) дело Реформации казалось проигранным.  В 1629 году император Фердинанд II обнародовал указ, которым на всей территории Империи восстанавливался католицизм. Приведенный в действие, «Реституционный эдикт» принес разорение множеству людей, насильственно изгоняемых из давно секуляризованных владений римской церкви. По всей Германии хозяйничали толпы католических монахов всех орденов во главе с иезуитами. Начались преследования за веру, заработала инквизиция... О методах принудительного возвращения в лоно «святой церкви» Логау написал в эпиграмме «Насильственное обращение»: «Если б обращал Христос чрез убийство и изгнанье, / Иудеев не его ждало б крестное страданье».

Что католик добрый он.

Подтверждает Марс все время,

А солдат раскрепощен;

Нас гнетет неволи бремя,

Тридцатилетняя война 1618 1648 гг. ознаменовала собой важный период в истории Германии; она имела глубокие истоки и далеко идущие последствия. В политическом отношении война явилась попыткой династии Габсбургов в лице обеих ее ветвей испанской и австрийской   восстановить единую всемирную католическую монархию, какой она была при императоре Карле V (1519 1556), и утвердить абсолютную политическую и экономическую гегемонию Австрии в Европе и на омывающих ее морях. В силу того, что экспансия так называемого «Австрийского дома» затрагивала жизненно важные интересы многих государств, война скоро приняла всеевропейский, а по тем временам мировой, характер: в ней приняли прямое участие Дания, Швеция и Франция, и косвенное Англия, Италия, Испания, Нидерланды, Венгрия, Польша, Турция и Московское государство. Театром войны служила территория Германии. В религиозном плане Тридцатилетняя война была попыткой при помощи военной силы восстановить господство католической церкви в тех областях Империи, в которых с середины XVI столетия утвердился протестантизм. В эпиграмме «Католический бог войны» Логау говорит (здесь и далее перевод наш. М.Н.):

Около половины всех стихотворений Логау составляют сатирические эпиграммы, тематика которых продолжает национальную немецкую традицию социально-обличительной сатиры, восходящую к знаменитой поэме Себастиана Бранта (1457 1521) «Корабль дураков» (1494). Как и в поэме Бранта, в книге эпиграмм Логау показана широкая панорама нравов и обычаев его времени. В поэзии Логау нашли свое отражение сатирические мотивы, встречающиеся в творчестве целого ряда немецких писателей средних веков и Возрождения: критика власти, двора, церкви, обличение пороков современников. По широте показа разнообразных сторон немецкой действительности первой половины XVII века собрание эпиграмм Логау может быть по праву названо «зеркалом эпохи» той эпохи, в которую протекала его жизнь и большую часть которой заняла война.

Фридрих фон Логау (полное имя: Фридрих фон Логау унд Альтендорф ауф Брокут) вот уже более трех веков по праву считается одним из наиболее выдающихся поэтов немецкого барокко. Он родился 23 января 1605 года в фамильном поместье Дюрр-Брокут близ города Нимпч (теперь Немча) в Силезии, в то время провинции Австрии, или так называемой Римской империи германской нации. Логау никогда не имел баронского титула и не был в детстве пажем герцогини, как можно прочесть в некоторых его биографиях. Он не принадлежал к известным поэтам своего времени, и слава о нем не гремела по всей Германии, как это было с его учителем в поэзии Мартином Опицем (1597 1639). По образованию Логау был юристом. Вся жизнь поэта прошла в городе Бриге на Одере, столице одноименного карликового княжества, где он служил при герцогском дворе, вначале чиновником канцелярии, затем советником, а в конце жизни гофмаршалом. В историю немецкой литературы он вошел, главным образом, как автор монументального собрания 3560 эпиграмм и стихотворений под названием «Три тысячи немецких стихотворных изречений Соломона из Голау» (1654).

Опубликовано в первом варианте: «Сатирическая традиция в литературе (Эпиграммы Фридриха фон Логау)» // Литература в школе, 7 (2003), с. 19 22.

Социальная сатира в эпиграммах Фридриха фон Логау

Социальная сатира в эпиграммах Фридриха фон Логау (Михаил Новожилов-Красинский 2) / эссе и статьи / Стихи.ру - национальный сервер современной поэзии